明四百六十九年，立春。
句曲山，思无崖。
春风料峭，崖坪上白雪皑皑，银装素裹，一片寂静，天地间只有一道声音在不紧不慢的讲述着。
“第四十八点，「天时地利」。这个需要专门提一嘴，这一点并不是完全由我想出来的，是我遍观诸经，对照统合，加上我自己的一些经验，总结出来的。
“如果要说有什么特别的，就是我在考虑这些天时地利的时候，也纳入了一些灵宝科仪的天人合一的思想。
“我想，三清同源，万法归一，无论上清存神还是灵宝科仪，都需要交感天地，那么这些就都是可以互相借鉴的。当然，接下来我所说的，都是我本人亲身试过并得益的，不是我东拼西凑胡诌来的，这点大家可以放心。
“「天时地利」，这听起来应该很直观，就是静思存神时也要考虑到天时地利的影响，对于这一点我想众位也不陌生，上清洞真部道藏《上清三元玉检三元布经》里面就专门强调过，接下来我所说的，也算是一些小小的遗补吧。
“我将存神的天时总结为「三元」、「五腊」、「六戊」、「八节」、「时辰」、「月令」、「雷雨」、「神诞」、「星斗」等十二时。
“三元，上元天官赐福、中元地官赦罪、下元水官解厄，正月十五、七月十五、十月十五此三日乃三官大帝考校之期，万真闭户待查，是故不宜存神，否则恐怕适得其反。
“五腊，天腊正月初一、地腊五月初五、道德腊七月初七、民岁腊十月初一、王侯腊腊月初八，此五日五方五帝校定生人神气，记录善恶以定罪福，宜修斋存神，但需避血污、净身、焚香、奉神至诚。
“六戊，即戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午六日。戊日土炁厚重，闭塞天门，强行存思，恐惹神厌，是曰：戊不朝真。
“八节，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。八节之日，天地炁交，神灵走动。如果念至诚，心至静，存神将事半功倍；但如果心念飘摇，则易为他神所惑，以至于神形失真，所以我不建议三境以下的道友在八节存神。
“时辰，时辰里值得一提的，无非是子午卯酉四时。子时一阳初生，宜存神，但需警惕阴魔，最好是周身焚香点烛，以成阳火之阵。午时阳极而阴生，宜存日、火部神，但需避火毒，最好环以坛水。卯、酉，为阴阳交割之时，存神无忌，但此时我更建议沐浴，能安神静心，更易存思。
“月令，即初一与月末。朔日，太一移宫，神真易位；晦日，太阴敛形，百鬼夜行。均不宜存神。不过十五望日，月满炁盈，宜观想皇君一系神灵者，但同样需要避血污、净身。
“雷雨，极为雷霆震怒之日，万神交驰，除却雷部诸神，余者不宜存思。
“神诞，神诞日便是诸神诞辰日，存神有事半功倍之效。
“星斗，……
“另外，还有二十四地利，是为……”
法坛上，道士洋洋洒洒宣说着，口若悬河，各类经文典故信手拈来。
在他的对面，崖坪之上座无虚席，摩肩接踵。石崖之外，云驾淤空，不见天光。
听讲之人全神贯注，便是大雪纷飞也毫无察觉，亦未用法力去吹雪或是融雪，所以当道士讲完的时候，底下已经全部成了雪人。
“好，到此，第四十八点「天时地利」已经全部讲完，道友们有何疑虑之处，可说出来一起探讨探讨。”
程心瞻道。
下面的人一时静寂，有些人冥思苦想，有些人抓耳挠腮，还有些人懵懵懂懂，似乎都还沉浸于他的长篇大论中无法自拔。
程心瞻有所预料，这一点展开来讲确实是挺多的，他本意是分为天宜、天忌、地宜、地忌四点来讲述的，只不过刚好到了四十八之数，而且在句曲山待了一整年，也该离开去东海了，计划明日便走，所以他懒得拆开，索性合并到一起讲完。
过了好一会，才有人举手，身上的雪簌簌而下。
“请讲。”
程心瞻道。
那人看着明显要比程心瞻大得多，但神态语气甚是恭敬，他问，
“先生，弟子愚钝，您讲「戊不朝真」，但若戊日与神诞日相逢，如何自处？”
“逢戊不戊。”
程心瞻率先给出了回答，然后才进行解释，
“神诞日逢戊，其神自然破戊，所以存神无碍。这位道友问的好，那我再借机多说几句。
“「戊不朝真」多指存神与斋醮，并非诸事禁绝，这一点需要澄明。比如，《灵宝玉鉴》中说，戊癸日宜修步罡；《上清天枢院回车毕道正法》有言，六戊日宜篆上清九狱神符；《黄帝太一八门入式秘诀》记载，六戊日刻制六戊印，可镇压地精邪祟；在雷法修行中，《道法会元》指出，六戊日可祭炼五雷真文。
“另外，如果有道友闭关凝神期间，恰逢戊日，也无需太过担心，不必中断。《洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经》提到，六戊日在斋戒净身后入石室存神，可把影响降到最低。所以对于六戊日是能避则避，但也不必因噎废食。
“这位道友，不知我可说明白了？”
提问的人一脸激动之色，起身行礼，
“多谢先生解惑，弟子已明悟。”
有此人开头，紧接着便又有一人举手提问，是个年轻些的，他道，
“先生，弟子也有同惑，不知若本命日逢四绝日，又该如何自处呢？”
“可避可破。”
程心瞻还是先回答，再仔细解释，
“《元始上品经》曰：「本命之日，诵咏存思，魂神澄正，万气长存。」，《玉门经》曰：「日值四绝，炁断神隐，存神勿用」。此两本经书各言好坏，但是都没说如果两日相逢该如何是好。
“如果不着急，如果怕麻烦，那就避开。因为存神是细水长流、日久功成之事，避开的话耽误的是一天功夫。不避开的话，如果不得其法，很可能得不偿失。
“但如果确实紧迫，也并非无解，这个时候就要寻求化解之法。只是想要寻求化解法，眼光就不能局限于存神法与上清洞真道藏了。据我所知，净明洞神道藏中，《太上玄灵北斗本命延生经》里便有化解法门，适用此景。”
“《北斗经》明言：「本命之日修斋设醮，启祝北斗，念大圣北斗七元真君名号，当得灾愆洗荡，接续绝炁，福寿资命，善果臻身。」，这里就说的很清楚了，「接续绝炁」，破的便是四绝日。
“另外，再多说一句，如果存思观想一位内景神尚有余力的道友们，也可再观想一位北斗星君，认做本命真君，平日里可辟邪护身，在本命日更能百无禁忌，经曰：
“北斗第一阳明贪狼太星君，子生人属之；北斗第二阴精巨门元星君，丑亥生人属之；北斗第三真人禄存贞星君，寅戌生人属之；北斗第四玄冥文曲纽星君，卯酉生人属之；北斗第五丹元廉贞罡星君，辰申生人属之；北斗第六北极武曲纪星君，巳未生人属之；北斗第七天关破军关星君，午生人属之。
“这位道友，不知我可说明白了？”
程心瞻问。
这道法门，算不上难，可以说是一点就透的，但不知道就是不知道。而上清派弟子不知道又很正常，因为他是在净明派经藏中才看到的关于「北斗解厄」的一系列道书，包括他之前施展过的「北斗敕水」，也属于其中之一。便刚好发现《北斗经》中关于本命日的加持刚好可以破解上清存神法中的一个禁忌。
至于道统门户之事，他跟三家商量过，上清存神、灵宝科仪、净明净济，如有可互相参详又不至于泄露法统根基的，在三家内部讲道时可适当透露，这是三家都同意的。今天自己在句曲山讲了灵宝法与净明法，之前在这两家也都讲过上清法，没有谁吃亏，这是互利互惠的事。
“弟子明了，多谢先生解惑。”
那人也是激动行礼。
随后，便是踊跃举手提问，先前通知过，大家都知道广弘先生明日就要离山了，下次再开讲，又是不知多少年后了，所以都抓紧最后的机会提出自己的问题。
程心瞻则一一解答。
而在讲法解惑中，时间总是过得很快，不知不觉间，已经日薄西山。
“众位，时间差不多了，不如我等下次再论。”
程心瞻道，他看大家提问的也渐渐少了，便欲起身。
“先生，弟子尚有一惑！”
这时，忽有一年轻女子举手提问。
他闻言望去，那是个年轻女子，面色有些复杂，有些迟疑和纠结，但眼神又很坚定。
“道友请讲。”
程心瞻又坐了下来。
于是便听那女子道，
“先生您方才说，五腊日与月望日，存神需避血污，但我等女子身，在收朱砂之前，每月均有赤龙造访，实在频繁，耽误时辰。经书里也说，「赤龙来时，三尸猖狂，身神退避，不宜存思」，实在让我等女修苦恼，不知先生可有解法？
女子说罢，思无崖上一片哗然。
广弘先生是乾道，又非坤道，怎么会问出这样的问题！
不过哗然之后，紧接肃静，在场女修均朝程心瞻看来，哪怕是已经收朱砂斩赤龙的女修，同样面露期盼。
他稍作犹豫，给出了一个不太明确的回答。
“兴许有解。”
此言一出，又是一片哗然。
程心瞻当然有想过这个问题，其实这个问题在存神、科仪、雷法三道上都有体现，这也是灵宝派、上清派和神霄派女修都比较少的一个原因。
虽然说斩赤龙后可以杜绝这个问题，但修行之事，向来是一步慢，步步慢，要是前面被耽误了，那距离修行到斩赤龙就更困难了。
上清派还好，因为有承初真人这样一个掌教作为榜样，所以来投上清派的女修不少，灵宝派和神霄派才是真的阳盛阴衰。
而程心瞻自从知道自己有了一个师妹后，便在考虑这个问题，后面又收了一个女徒弟，就更不可能视而不见了。
只不过，这个问题是困扰了三派诸多高人许多年的难题，岂是他想解决就能解决的。而且三派也并非完全束手无策，都是千年仙宗了，各家都有各家的掩龙秘法。只是这些秘法既要看资质，又要配以外丹药剂，修行起来并不容易。无法普适，这才是问题的关键所在。
转机还是出现在净明法术身上。
当初程心瞻以「北斗敕水」接了血神教玉娇娘的「列缺血神光」后就在想这个问题，「北斗敕水」能解魔道血污，是否也可以解赤龙血污呢？
这件事给了他一个触动，只不过赤龙非秽，仅是炁浊，而且「北斗敕水」的法术是净明派秘术，修行难度也颇高，也不宜普适，不能直接拿来用。
但后来，也是机缘巧合，宗里传下「子夜月华罡」，又让他顿悟了师叔所传「太阴法咒」里的第五个咒字，净字咒。
太阴洞明，照见五内十方，能降内邪，能伏外魔，可净一切污秽，身心皆得解脱。
而且太阴之净，又与程心瞻之前所悟焚净之咒不同。所谓：太阳灭形，太阴炼形。焚净法意在于灭绝，斩草除根，不使阴邪反复。而太阴净咒在于净化澄明，去芜存菁，不使母体受损——这正适合女子赤龙之扰。
于是，程心瞻便结合太阴净咒、「北斗敕水」以及存神要义，就在不久前，新创出一道法门，命名为「星月明光净身咒」。修行此法，默念咒语，存思紫阙中有明月北斗普照，发白光如流水，便能明净赤龙，不碍存神、斋醮、行雷。
他回答说，
“我有一法，名为「星月明光净身咒」，兴许可解。先前我所讲述的诸般法门都是我亲身试过且确切可行的，但贫道到底是乾阳，此咒无法身试，所以还不敢说一定可解。不日前，我已将此法传给承初真人，请真人查缺补漏，并寻人试法，目前，还没有消息。”
事实上，他当然不光传给了承初真人，阁皂山、兵锋山和散原山他都有传法过去。
给前两家是要他们帮忙看此法对经期坤道斋醮、行雷有没有帮助。给后者是因为此法得到了净明法术的启发，总不能新创法出来都告知其他人了还把源头给忽视了，这不地道。另外，程心瞻还希望这几家沟通一下，如果要改动，最好是能改动到几家都能用，一家一法便繁琐了。
而当他说完之后，无论坤道乾道，包括那个提问的女子，都是极为震惊，谁也没想到身为乾道的广弘先生真的考虑过这个问题，还自行创法了！
便在这时，虚空中光华一闪，传出一个女声，饱含笑意，
“已证，心瞻道长的「星月明光净身咒」确实可行，往后坤道存神、斋醮、行雷，均无赤龙之扰！”
程心瞻闻言起身，对着突然出现的承初真人行了一礼，他的脸上也显露出笑容，有效就好。
“掌教万福。”
思无涯上的上清派弟子们也尽皆起身行礼，一片飞雪。
而在场之人，听闻承初真人所言，也莫不振奋。坤道自是不必多说，往后修行道路上又去掉一头拦路虎。乾道自然也是高兴，同门修行精进，门派实力大增，法统更趋无缺，无论哪条都值得大肆庆祝！
承初真人话未说完，继续道，
“佥议，上清、灵宝、净明、神霄四派，合表心瞻道长为「仁惠广法先生」，明日辰正吉时，布告天下。
“佥议，句曲山内，广法先生位同副教主，凡我上清弟子，副教主以下，见之执弟子礼。
“佥议，广法先生讲存神法要义截今共四十八点，合为一书，曰：《广法先生说上清存神要义》，与《星月明光净身咒》同进上清道藏洞神部。”