所有的政治活动，无论出于什么目的发动，无论路途多么的曲折，最终都会走向一条路，对政敌的清算。
无论什么政治活动，这都是宿命的必然。
张居正读史，他还身居高位，参与到了扳倒严嵩、扳倒徐阶的活动中，他本人还是扳倒高拱的元凶。
张居正对自己的身后名不是特别在意，在意也干不出摄政的事儿，历朝历代，但凡是摄政的权臣，就没有一个有好名声，无论为了荣华富贵，还是为了江山社稷，都没有。
他打算在他还活着的时候，替陛下把脏活都干了，把政敌全都以反腐司反腐的名义，进行全面清算。
对政敌的清算，是朝中多个派系，为了利益反反复复倾轧，在矛盾日益激化且利益冲突不可调和后的表现，这是绝无可能避免的，不是朝中有一位一元独裁的明君圣主，就可以避免的。
甚至，张居正认为，最好还能清的动，如果做皇帝，你连清算都无法清算，代表着以朝廷为首的秩序彻底失效，也就是天命已失。
这种在元末的时候，体现的最为明显，元朝皇帝根本无法发动对任何臣工的清算，甚至还要哄着这些臣子，才能勉强调用臣工的力量。
朱翊钧深吸了口气，无奈的说道：“朕倒是清楚先生的担忧，但党争从来没有胜利者，只有幸存者。”
“陛下圣明。”张居正仔细理解了下陛下这句话，这种大清洗发动之后，没人能够完全掌控其态势，斗争的过程，不可控的因素太多了，最终的结果，就只有幸存者，没有胜利者。
张居正沉默了片刻后，以元末朝廷无法进行清算开始讲起，一直讲到了洪武三十年的南北榜案，张居正用十分简短、精炼总结性的描述了元失天命，大明肇始的过程。
“洪武年间，是完全抛弃元时旧秩，革故鼎新之时，洪武年间所有军事、政治、大案要案，都是围绕着如何加速摆脱旧秩序，建立新的秩序进行。”张居正最终总结性的说道。
张居正的意思很明确，自隋唐开始，到宋朝彻底成熟的科举制，一定程度上打开了阶级上升的通道，缓解了阶级固化的压力，但到了北宋末年，中原形成了新的固化群体。
而这些以缙绅为代表的士绅阶级，很快就跟过去的世家同流合污，通过对文化释经权的垄断，阻塞了向上通道。
而洪武年间的大案，都是获得权力路径、上升路径，这个矛盾冲突激化到了不可调节的最终结果，最激烈的就是南北榜案。
“那按着先生这个说法，靖难之战，也是南北榜案的延续？”朱翊钧眉头一皱，忽然发现，按着张居正这个说法，靖难似乎是一种必然。
假设朱元璋传位给了朱棣，而朱棣本人选择了和朱允炆一样的路线，恐怕北方仍然要造反，因为建文新政的种种政策，完完全全阻塞了北人获得权力的路径，不留任何缝隙。
“陛下圣明，臣一家之言，不过闲谈而已。”张居正看了眼中书舍人的位置，叶向高怕是掉茅坑了，一直没回来，正因为没有人记录，张居正才从矛盾说、阶级论的角度，去简单分析了下元末失鹿、大明开辟的过程。
万历维新，尤其是丁亥学制，干的事儿，和洪武年间几乎没有区别，都是在打开新的权力获取路径，打开新的上升通道。
通天之路，被牢牢把控在贱儒手里，丁亥学制和吏举法，另外开辟出理工线官身晋升路线，打开晋升通道，所有人都可以飞升了。
一令开天门，万道震乾坤。
这一定会触及本来垄断之人的利益，被清丈还田打击的豪强、因吏治改革失去寻租空间的官吏、老腐朽的复古保守派、被丁亥学制触及利益的文化贵族等等，这些群体的核心利益，在万历维新中受到了巨大冲击。
“陛下，国初之时，有止投献的风力。”张居正又谈到了大明国初时候，止投献的风力。
张居正描述了一种政治中存在的现象，名叫超组织现象。
在没有明确命令、没有明确威权人物操刀的情况下，只依靠各衙门官吏的默契，以一种集体默契、集体动作，来对抗朝廷政令的超组织现象。
在元末明初时候，元朝皇帝无法对臣子展开任何清算，对于新建立的大明，持续了数十年乃至遗毒到万历年间的止投献风力舆论，都是这种集体默契、集体动作、无需组织进行对抗的超组织现象真实写照。
这才是张居正真正担心，和要借着反腐司清算不忠者的目的，以高压政治行为，瓦解对万历维新反攻倒算的集体共识。
张居正在阐述自己为何要用反腐司进行清算的动机，同样，他也提醒陛下其中的危险，并且希望皇帝深切的知道，那个安全阀、临界点：官厂、开海、稽税、吏治。
官厂最重要，因为官厂不仅仅是朝廷最重要的税源，还是大明最重要的兵源，还是大明改变生产关系、提高生产力的根本。
其实，对万历维新反攻倒算，最简单的办法，就是让皇帝沉浸在仁君叙事之中。
这是最简单、最行之有效的办法了，但对陛下不管用，不是陛下不追求仁义，而是陛下追求的仁义和熊廷弼理解的仁义更像。
把人一分为二竖着劈的仁；把敌人的头打进胸腔的义。
皇帝和元辅之间的争吵结束了，最终元辅妥协，认可了陛下的办法。
陆光祖以督查院总宪的身份入阁办事，并且督办反腐司一切事宜，而陈末也接到了皇帝的圣旨，成为了第一任反腐司指挥使。
陈末对于这个任命有些难以理解，反腐司只是反腐？
其实陈末早就做好了准备，如果皇帝需要，他可以作为发动大清洗的那把刀，该清洗就清洗，把一些烂肉挖掉，扔进历史的垃圾堆里。
陈末在北镇抚司，总是能了解到很多的秘闻，成祖文皇帝够厉害了，也要让纪纲做那个奸臣，把不太容易对付的敌人，统统送去见太祖。
但陛下圣旨高于一切，陈末不懂政治，他选择了遵从圣旨。
张居正描述，对万历维新反攻倒算的集体默契、集体动作、无需组织进行对抗的超组织现象，其实是有些料敌从宽了，这种现象，一般出现在帝国黄昏和国朝新辟。
在这个封建帝制，诛九族合法的年代里，对于大多数势要豪右、富商巨贾、乡贤缙绅而言，他们现在最怕的是皇帝发癫。
推行一些一拍脑门就做出的决定，突然反反复复朝令夕改，看某个阶级不顺眼，又没想好用什么阶级去填补就胡乱杀人。
皇帝陛下和元辅有点高估他们的抵抗意志了，也太看得起他们了，面对一个嗜杀人的皇帝，不触怒皇帝，才是最大的共识，而不是对万历维新反攻倒算，因为皇帝真的诛九族。
而且皇帝和元辅习以为常，非常容易忽略的一个关键，就是皇帝本人真的非常非常活跃，精力充沛。
这一点张居正早就习惯了，不觉得有什么异常，但一个精力充沛的皇帝，只要见得多了，就真的很难对付。
皇帝这个职业，本身就处于阶级的最顶层，他拥有所有阶级所没有的至高特权，在加上长期勤勉理政，积累出足够丰富的经验，臣工对付勤政皇帝，几乎没有办法。
因为那些招数，皇帝本人都见过，而且不止一次，甚至玩的比你臣工还要出色。
朱元璋一个皇觉寺的乞丐，皇觉寺不放饭只能去乞讨，他没什么理政经验，更不是天生贵人，也没接受过什么帝王教育，但积累了足够经验后，臣工的招数，对朱元璋基本没什么用处了。
七月的天，极其炎热，但精巧设计的通和宫御书房，却颇为的凉爽，魁梧的大明皇帝，靠在龙椅上，手里拿着两本奏疏，他收到了一个好消息和一个坏消息。
好消息是：松江巡抚李乐、应天巡抚王希元、浙江巡抚侯于赵，三地联合，对大明棉纺织造进行了一次产业普查，类似于清丈、丁口普查一样，对松江府、江左江右、浙江的棉纺工坊进行了全面摸排。
大明当下棉布产量突破了3200万匹，足踏三锭纺车、织机超过了二百万台，棉纺工匠一百二十余万，另有织娘七十余万，工匠每年劳作超过了305天，每日工作超过了六个时辰，从早到晚、无间寒暑。
林辅成所言的相对生产剩余，在棉布上已经出现。
这3200万匹棉布，只有800万匹外销海外，剩下的棉布，全都被大明所消化，外贸只有四分之一，而内销为四分之三。
大明持续推动的机械工坊，遭遇了巨大阻力，任何一家棉纺工坊，包括官厂，机械入场都会遭到匠人、织娘的阻拦，而且阻拦非常严重，万历十八年这半年来，所有铁马都没能顺利入厂。
一台升平七号铁马，就能代替三百个工匠和织娘，咆哮的铁马，吃掉的是匠人们的生活。
这是个好消息，也是个挑战。
坏消息是：两广巡抚刘继文讨债成功，安南四大家族真的凑齐了欠款，把钱还给了大明，这导致刘继文没法发飙了。
这是个坏消息，刘继文低价买了一大批欠条，本意是为了发飙，而不是为了讨债，就是找个理由揍安南一顿，根本目标是逼迫安南四大家割让岘港给大明。
刘继文不在乎安南的死活，也不在乎那仨瓜俩枣，他只在乎岘港是否在大明手中。
安南四大家还债了，那就只能另找理由了。
“下章李乐、王希元、侯于赵，暂缓机械工坊营造，不要闹到毁奇技以安民生的地步。”朱翊钧思索了片刻，朱批了第一本奏疏，决定暂缓。
万历四年，苏州府有一匠人名叫王二小，师从黄子复，心灵手巧，制作了一台水力驱动的纺机。
本来王二小觉得凭借着这等奇物，自己怎么也能混个富家翁，结果这一台顶八台，一台减二十人的水力纺机，被苏州府以妖器惑众的名义给砸了。
王二小只能制作一些奇技淫巧之物，博人一笑为生，后来黄子复因为谭纶举荐，成为了格物博士，将王二小叫到了京师，改名王亶义，先在全楚会馆家学堂读了三年的书，而后又在格物院读了五年，顺利通过了格物院的考试，进入了格物院成为了格物博士。
王亶义，在格物院上写过一篇文章，题目名字就叫《毁奇技以安民生》，真的不是苏州府不让王亶义发财，实在是当时这水力纺机造成了苏州府近千人无以为生，苏州知府衙门，只能砸掉纺机，安抚民生。
这个困局，在十四年后的今天，在三地的棉纺行业再次展现了出来。
冯保看到了陛下的朱批，眉头紧蹙的说道：“匠人、织娘每年要劳作三百余日，每日六个时辰，从早到晚，百般辛苦，只换取微薄收入糊口，手停口停，若是机械工坊营造推行，可让匠人每年少辛苦数十日，每日少辛苦一两个时辰，岂不美哉？”
棉纺工匠十分辛苦，一年到头都休息不了几天，每天都要干六个时辰，而一天工钱，不过区区五十文大钱，也就是七分银，一年看起来有二十银之多，京营锐卒一年额俸才不过十八银。
但匠人、织娘可不比京营锐卒，京营管住管饭孩子还能上学，对于匠人、织娘而言，这柴米油盐水食，衣食住行都是钱，一年到头一个壮劳力，最多也就只能剩下六两银子，养一个孩子就已经十分吃力了。
按照最初朝廷的设想，咆哮的铁马，能够减轻重劳力的劳作时间和强度，工坊有了更好的效益，也能多给工钱，百姓也能安居乐业，有了空闲时间和银子，能买更多商品增加需求，看起来一举三得，多是一件美事！
但实际执行却是，铁马入厂，没有减轻劳作时间和强度、工坊有了更高效的铁马只会选择解雇匠人，百姓别说安居乐业，反而疲于奔命，找不到营生，各地衙门可不敢看着壮劳力们没有营生，游手好闲。
衙役再多能有多少？一台升平七号就是三百匠人失业，一个县里，有十台铁马，就是三千壮劳力无所事事，各地衙门对于铁马的态度，也有些变了，从最初的积极，要抢铁马的数量，到现在保守观望，甚至是抗拒。
这便是王亶义提到的毁奇技以安民生。
这个矛盾是长期矛盾，而且会反复循环，在螺旋中上升。
冯保的看法，则是朝廷应该介入去调解，减少劳作时间和强度，保证就业，保证劳动报酬，进而推动机械工坊的推行。
“你的想法很好。”朱翊钧十分有十二分赞同冯保的看法，朝廷应该介入。
“臣愚钝。”冯保有些不明白，既然陛下非常认同，但为何朱批还是暂缓机械工坊的营造呢？
朱翊钧叹了口气，点着奏疏的开始说道：“因为三地一年生产棉布3200万匹，朕也希望圣旨是无所不能的，朕说一句话，就能改变这个现状，朕一天到晚不睡觉，天天说，天天写圣旨。”
棉纺产业，生产相对剩余了，相对剩余，是需求端不够强劲，而不是供给端的绝对富足，需求增量跟不上供给增量。
大明一亿三千万人，人人都买得起棉布，别说3200万匹，就是3.2亿匹，32亿匹，也能吃得下这庞大产能，各棉纺工坊，不用朝廷去推行，他们也会疯抢铁马，增加产能，占领市场获利。
朱翊钧暂缓机械工坊的营造，就是为了一件事，减缓供给端的增量，等待需求的增加，填补缺口。
主要阻碍大明需求增长的，不仅仅是劳资矛盾、劳资关系，还有驰道、道路、桥梁的修建，大明的驰道里程不足五万里，如果大明驰道有四十万里，区区3200万匹棉布而已；还有白银堰塞，大明白银在沿海、在大都会堰塞，有钱的地方钱多到用不完，没钱的地方，还在以物换物；
这不是看不见的大手可以调节的，而是需要朝廷这个看得见的大手去调节。
朱翊钧已经通过驰道，将大量白银分配到陕甘绥、北直隶、河南、湖广等地了，流入大明的白银是有数的，驰道修建的投资，就是把白银送到偏远地区。
这个过程需要时间，需要很多很多时间，朱翊钧春秋鼎盛，他愿意用自己的一生去做这些事儿。
“但你说的也对，单独下章松江府，试着推行一下，不要吹求过急。”朱翊钧又斟酌了一番，还是在松江府开启了劳动保障的新政，至于成效如何，边走边看。
“臣遵旨。”冯保俯首领命，松江府会出现各种奇怪的问题，很大一部分原因，是大明把新政的试点，放在了松江府。
松江府作为开海、商品经济蜕变、劳资关系改变的桥头堡，松江府要是没有些奇怪的事儿，那才奇怪。
“王谦奏事。”冯保拿出了一本新的奏疏，来自松江府知府王谦。
朱翊钧打开看了许久，一共说了三件事。
第一件事，松江府对极乐教进行堪称地毯式搜查，甚至深入到了乡野之间，极乐教徒没发现多少，捣毁了数十个其他淫祀，就是不被朝廷认可的教派，其中多数都是邪祟；
第二件事，松江府启用了二十七个新的海防巡检司，其中琉球列岛有十四个，全面缉私，对来往船只进行全面稽查。
琉球总督府撤销时，琉球列岛归了松江府，鸡笼大岛归了福建，所以琉球列岛防务，归松江府呈奏御前。
第三件事，倭国桃山幕府丰臣秀吉，对极乐教进行围剿，全面失败了，丰臣秀吉从去年收到皇帝圣旨后，就直接打算动用武力清理极乐教。
可是很快引起了倭国朝廷公卿、幕府大名的反对，这种反对十分凶猛，主张武力清缴极乐教的尾藤知宣，在剧烈的斗争中，被流放去了下野那须，并且在流放的路上，被流寇所杀。
而尾藤知宣被斗倒的原因，居然是他在丰臣秀吉成为幕府将军后，强淫了数名公卿的女儿，这数名公卿女儿的哭诉，引起了普遍同情。
因为京都普遍认为女子不会用贞操诬告，所以京都所有人都认为尾藤知宣真的做了这种恶事。
尾藤知宣百口莫辩，他在流放路上被杀后，丰臣秀吉察觉到了异常，下令验看，让人出乎意料的是，这几个女儿全都是完璧之身。
这是一场彻头彻尾的诬告，是极乐教对武力围剿的反抗。
“极乐教对京都的渗透，已经到了无孔不入的地步。”朱翊钧看完了王谦的奏疏说道：“下章顺天府丞杨俊民，立刻对京师进行摸排，防止邪祟渗透。”
这里的邪祟，不单纯是极乐教，比如当年的合一众。
王谦之所以说丰臣秀吉对极乐教围剿全面失败，是因为丰臣秀吉在这个案子发生后，非但没有清算这几个公卿、诬告的女子，还取消了倭国律令中‘诬告反坐’条目。
倭国的律法完全照搬唐律，和大明律类似，有诬告反坐的原则，但尾藤知宣被害后，这个原则居然被取消了。
而取消的理由是：落后的同态复仇原则过于严厉，而且很容易导致滥用，导致诬告者承担处罚超出其行为造成的危害，罪刑不能相适，故此取消。
“丰臣秀吉失去了所有的雄心壮志。”朱翊钧叹了口气，略显有些感慨。
丰臣秀吉烂了，面对倭国越来越糟糕的局面，他已经放弃了抵抗，任由国势颓废腐烂下去，他继续斗下去，跟着他一起拼命的大名，都会一个接一个的死去，不如做个名义上的倭国国王，在荣华富贵中死去。
“倭国现在已经到了人不婚宦，情欲失半，人不衣食，君臣道息的地步。”冯保打了个冷颤，他是个没有世俗欲望的宦官，但他对仕途非常看重，无论如何他也要做这个宫里的老祖宗！
君臣道息，就是丰臣秀吉如此抉择的原因，无论他想做什么，都做不到了。
这话是先秦杨朱所说，意思是：人们的欲望在消失，不肯婚丧嫁娶，甚至不追求名利地位，所有的欲望都在减少；如果对华美的服饰、高大的房屋、美味而丰富的食物都不再追求了，君臣之道就开始消失了。
现在倭国现状，就是这句话的真实写照，倭国在肉眼可见的崩溃。
“倭人正在疯狂涌入矿区，因为这里有大明军驻守，会清理邪祟。”朱翊钧说到个现象，倭人向矿区聚集，比如熊廷弼所在的石见银山，人口已经突破了十五万人，而且数量还在增多。
但石见银山的白银开采，已经养不了更多的丁口了，所以，熊廷弼禁止了倭人逃难到矿区，三个月后，几乎每一个大明控制的倭国矿区，都对倭人关上了大门，不允许倭人再进入矿区。
倭国的局面已经到了崩溃的边缘，为了防止粪坑里的蛆爬到大明的餐桌上，大明以对马、济州岛、长崎总督府，构建了物理上的铜墙铁壁，阻拦倭国崩溃的种种乱象，向大明蔓延。
“因为倭国极乐教闹出了大乱子，吕宋、旧港，乃至金池总督府，对极乐教的态度是如临大敌，但朕注意到，极乐教在南洋没有表现出倭国那般疯癫。”朱翊钧注意到一个很奇特的现象。
极乐教在倭国本土极端，在南洋反而表现的非常温和，即便是在吕宋，更多的是底层互助，而非猎婴、邪祟祭祀等等，这种差异，引起了朱翊钧的关注。
松江府大力稽查极乐教，是收到了圣命，但极乐教在松江府没有闹出什么乱子来，当然这和松江府干涉比较早也有关系。
可吕宋总督府并没有那么多人手进行强力清理，但极乐教没有表现出在倭国那般恐怖的危害。
“一方水土养一方人，极乐教在倭国的疯狂，是因为倭国的秩序正在向彻底混乱滑落。”冯保提出了自己的看法。
南洋的极乐教不敢疯癫，原因很多，比如佛、回回、大光明、天主、极乐宗教乱战，为了不至于被消灭淘汰，不敢极端；比如南洋极乐教徒多为倭人，背井离乡不敢生事；比如吕宋、旧港总督府文武，对宗教天然抵触，不肯同流合污等等。
但冯保认为，最重要的原因，还是吕宋吃得上饭。
种植园的日子虽然辛苦，但只要肯卖力气，一顿饱饭还是吃得上的，可是在倭国，你就是再卖力，吃饭都是问题，环境不同，导致了极乐教在两个地方差别如此巨大的原因。
大明同样如此，越是穷乡僻壤，邪祟越是泛滥。
至高无上的皇帝一如既往的勤勉处理国事时，大明新成立的北镇抚司下辖反腐司，开始了设衙的第一把火，直接烧向了鼎建大工，京广驰道。
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